El Vídeo del ballet de Las Vísperas Sicilianas expuesto en Bilbao

El sábado 23 de febrero, en la comida de la Asociación Cultura y Solidaridad, tras su Asamblea, salió a colación el vídeo que acompañaba la música del ballet de las Cuatro Estaciones concebido por Verdi para completar el tercer acto de Las Vísperas Sicilianas. El vídeo sustituía, por precio, el cuerpo de ballet correspondiente. pues bien, el vídeo, a lo largo de 25 minutos, describía el mundo de los indignados del 11 M, aparecía la Puerta del Sol repleta de gente protestando, aparecían los campamentos improvisados de protesta que han ido surgiendo en los últimos tiempos. Se veían manifestaciones anti desahucio. se identificaban políticos del tipo Berlusconi, Aznar y otros (entre los que se entrevió fugazmente a Rajoy, así como a Zapatero) eso sí siempre en medio de periódicos aparentemente italianos, o por lo menos con textos italianos.

El debate se centró en si era legítima esa crítica al sistema por parte de la producción (de manera análoga a la que se dio en el discurrir de los Goya) o si era desaconsejable una vez de que la gente podemos estar hasta el moño de tragedias, malas noticias y necesitamos espacios de descanso, de disfrute, de desviar la atención de ese minuto a minuto inquietante en el que vivimos. las opiniones eran diversas, me atrevería a decir que era mayoritaria la opinión de "déjenme disfrutar y descansar un rato". Yo no lo tengo tan claro. Reconozco la legitimidad del deseo de descanso y también reconozco la legitimidad (tantas veces necesaria) de que la cultura se involucre con el signo de los tiempos. Es más, puedo entender la necesidad de quien sufre en propias carnes el drama que necesite momentos de alivio. Veo, sin embargo, menos legítima la crítica de quienes vemos en buena medida los toros desde la barrera. Verdi, como tantos otros artistas, se involucró de lleno en muchos de los problemas de su tiempo. Se comprometió en política con muchas de sus obras. Hizo crítica social demoledora con óperas como la Traviata. Por lo tanto, no comparto la parte de pateos y silbidos con que se expresó una parte de los asistentes a la función del sábado 16 de febrero. Tengo que decir que en l función del viernes 23, en la que estuve yo, no hubo ninguna reacción de los asistentes, ni a favor, ni en contra.

Sobre la petición de perdón

Me parece interesante plasmar mi opinión en relación con los movimientos existentes de petición de perdón de victimarios a víctimas que tienen poco altavoz en la sociedad pero que me parecen imprescindibles para avanzar en el proceso de reconciliación de la sociedad vasca

Esquema para un correcto planteamiento

·         Es importante situarse fuera de los discursos políticos, aunque tampoco cabe ignorarlos

·         Las reflexiones hay que procurar hacerlas desde una ética rigurosa. Es difícil, porque alguien puede argüir qué ética, incluso puede que haya víctimas que no estén en condiciones  de situarse en el campo de la ética, y deben ser totalmente respetadas en cualquier caso

o   ¿Qué pasa si alguna víctima milita en alguna opción política y sigue sus líneas de conducta u opinión?. Pues, en tanto que víctimas, merecen todo el respeto, sin embargo respecto de sus opiniones estarían lastradas por su particular visión de política

·         Cualquier camino de reconciliación y memoria tiene que esforzarse en transitar por la senda de una justicia ecuánime y del perdón pedido y otorgado. Es indiscutible que pueden existir distintas versiones y, en ese sentido, diferentes maneras de ver y sentir la verdad. Pero esa verdad debiera situarse básicamente en un camino mojoneado por valores humanos de valor universal

·         La petición de perdón, para ser auténtica y reparadora debe hacerse desde el sufrimiento de las víctimas, no solo desde el propio sufrimiento, sino desde el sufrimiento de las víctimas trasladado al victimario. El victimario, tiene que sentirse viuda, hijo, hermano, debe sentirse la propia víctima material o moral

o   El victimario debe constituirse en una conciencia autocrítica, plenamente consciente del daño causado en víctimas, familiares y allegados, incluso en él mismo

o   Tiene que tratar en paralelo de actuar paliando en lo posible algo del inmenso daño causado

o   No debe actuar para liberar su conciencia para sentirse mejor sino que actuando en ayuda de las víctimas, termine sintiéndose mejor

·         Solo desde la verdad se obtiene y se proyectan elementos de libertad

o   Pero una aproximación a la verdad solo es posible descubriéndola y construyéndola entre todos, reconociendo y respetando la verdad del otro y cimentando el fruto de ese intercambio en valores universales

o   La verdad es reconocimiento, construcción, experiencia y proyecto. Coincido con Txelis cuando la califica como un proyecto de búsqueda y de vida

·         Existe el derecho a una petición libre y sincera de perdón, como elemento básico para el desarrollo de una dinámica de perdón y reconciliación que erradique todo tipo de violencia de intencionalidad política.

o   Al igual que existe el derecho a pedir perdón existe el derecho a no otorgarlo, a no hacer caso del mismo. Pero la víctima, aunque tenga el derecho a un autismo que le lleve a vivir dolor y odio como un mecanismo de defensa o de identidad, pero no tiene ningún derecho a negar el derecho del victimario a pedirle perdón. Los derechos no se pueden utilizar a conveniencia

·         Pedir perdón es un acto de humildad y valentía en el que el victimario

o   Se reconoce radicalmente débil

o   Radicalmente responsable del daño causado

o   No busca excusas, no echa balones fuera, no es arrogante desde su petición, mira de frente y asume los efectos y consecuencias que se desprenden de su pasado

o   No puede ser fruto de la conveniencia política, ni del relativismo en el sentido de que antes su actuación era comprensible por las circunstancias y ahora no por el cambio de las mismas. No puede estar forzado por presiones externas, sino que debe ser fruto de una libre reflexión autocrítica

o   No puede obedecer a limpiar su cara ante víctimas, familiares, allegados, o sociedad

o   Se hace sin esperar el otorgamiento del perdón. La petición sincera de perdón no obliga en modo alguno a víctima y entorno

·         La petición de perdón puede convertirse en una oportunidad para víctimas y allegados para mejorar su vida personal y social sin renunciar a una memoria a la que tienen todo el derecho del mundo. Perdonar no significa olvidar

o   En este sentido una petición sincera de perdón se puede convertir en una buena oportunidad para avanzar en la labor de duelo

Bases para una petición de perdón

·         La petición debe ser personalizada. No valdrían peticiones genéricas, al menos cuando se es consciente de la existencia de alguien directamente afectado por su actividad anterior

·         Es más, aun cuando su actividad no hubiera tenido un efecto concreta en una persona o un círculo determinado, es imprescindible buscar vías de personalización para hacer efectiva la petición.

·         A partir de ahí se debe trabajar el plano social, pero previamente el plano personal es imprescindible

·         En la petición de perdón se debe explicitar que el sentimiento del mal hecho y de sus consecuencias, la sensación de responsabilidad plena están en continuo crecimiento, lo que irremediablemente conduce a una petición de perdón sincera y específica

Para que una víctima pueda llegar a escuchar se requiere, al menos

·         Ser o sentirse víctima

·         El victimario debe reconocerse como tal y ser aceptado en tal condición por la víctima

·         Existencia de una ruta de aproximación centrada en la existencia de un conflicto emocional, la identificación de partes y una voluntad real de superar la situación

·         Generación de estados de opinión que favorezcan el proceso

Nueva York, una ciudad de mil caras

He tenido la oportunidad y la suerte de pasar una semana larga en Nueva York y he quedado prendado de la ciudad, sus valores y sus contradicciones. Nueva York es una ciudad de grandes contrastes donde las emociones estallan a flor de piel dejando una huella imborrable. Las calles de Manhattan, vistas desde los pisos 102 u 86 del Empire State semejan profundos y estrechos cañones hundidos en un subsuelo dominado por gigantescas hileras de rascacielos. Uno tiene la sensación de poder caminar saltando las calles de hilera en hilera.  Vista la ciudad desde este techo ya no parecen tan extravagantes y habilidosas las acrobacias de

Spiderman o Superman.

El mar de luces que allí aparece semejan una constelación de estrellas ancladas a mis pies.  Rascacielos inmensos en Manhattan, auténticos generadores de contracturas cervicales de tanto mirar hacia arriba, contrastan con edificios de dos, tres o cuatro alturas en el barrio de Staten Island, desde donde se divisa todo el Skyline de Wall Street o el Puente Colgante de Brooklyn.

En Nueva York se puede decir que la vida va por barrios. El elegante y geométrico Manhattan, centro del comercio de alto estanding; con su Quinta Avenida a modo de espina dorsal de la isla; con la Calle 47,

como escaparate permanente de joyas y diamantes; los infinitas e impactantes paneles destellantes de neón anunciando lo mismo películas, obras de teatro, perfumes de moda o lencería que iluminan y envuelven a los paseantes en halos de fuego; o la milla de museos como el Gugenheim y la Biblioteca Pública o la Gran

Estación Central. Central Park es, sin duda, un respiro verde para tantas sensaciones.
Harlem irradia Gospel por todos sus poros. En la parte más elegante del barrio destaca la Universidad de Columbia. El recuerdo de reverendos, genios del Jazz como Duke Ellington o revolucionarios como Malcom X presiden en forma de monumentos algunas de sus rotondas más significativas. El Bronx es en

buena medida la cara opuesta del gran Manhattan. Pobreza, miseria y conflictividad aparecen por doquier. Las casas presentan barrotes, al menos en la primera planta, y hasta las mismas escuelas tienen algún tipo de

alambrada en la parte superior de las vallas.  Hay zonas en las que la propia la policía es remisa a entrar y menos a frecuentar. Me ha resultado muy llamativo observar establecimientos de abogados con formato de

tienda a nivel calle, donde en sus luminosos se ofrece ayuda ante cualquier exceso, incluso policial.

Nueva York es plural, multiétnica y multicultural y esa es una de sus grandes riquezas y mayores atractivos. Da la impresión que allí conviven todas las razas y comunidades del mundo mundial. Probablemente por eso es tan acogedora. Es imposible sentirse extranjero, guiri en esa metrópoli. Sin embargo eso no obsta para

que existan subbarrios en los que prevalezca una etnia o una cultura concreta. Zonas de dominicanos o

portorriqueños en Bronx, afroamericanos en Harlem, judíos jasídicos en Brooklyn o militares retirados y

judíos de clase media alta, mayoritariamente laicos, en Queens.

Es de destacar Chinatown y la Pequeña Italia en el sur de Manhattan como auténticos centros de referencia para las compras de recuerdos y falsificaciones de calidad y practicar gastronomía del spaghetti.  La Zona Zero presenta un fuerte componente simbólico y adicionalmente de actividad constructora o reconstructora desaforada. Está muy avanzado el rascacielos que reemplazará y recordará a las Torres Gemelas. El recuerdo a las víctimas del atentado terrorista del 11S de 2001 es una constante de la ciudad. Su recuerdo se extiende apareciendo, por ejemplo, en forma de placas con nombres de víctimas situadas en los bancos que circundan el círculo de homenaje a John Lennon en Central Park. También se muestra un fragmento del

Worl Trade Center en el Portaviones Intrepid, situado en el Peer nº 86 y, por supuesto ese recuerdo es una

constante en las Iglesias de la Trinidad y de San Pablo situadas allí o en el Museo allí emplazado.

Caminar por Manhattan es de obligado cumplimiento.

Aunque las distancias parezcan grandes, la variedad de gentes, comercio y almacenes de todo tipo, luminarias de un cromatismo exuberante, gentes apresuradas a modo de grandes torrenteras desplazándose de aquí para allá, convierten el paseo en un espectáculo vívido y continuo o los carritos de perros calientes en todas las esquinas, con su aroma característico, alivian con creces el posible cansancio. La geometría perfectamente cuadriculada de avenidas y calles con sus denominaciones numéricas facilitan extraordinariamente la orientación.  Las calles van de la 1 a la 207, de manera que la 1 está en el sur y la 207 al norte y se extienden de este a oeste. Las calles van cruzadas por 12 avenidas, de 22 Km cada una, que van de norte a sur. Así de simple y de práctico. Cuando uno se cansa tiene normalmente algún metro a mano, fácil de entender y bastante barato, con el que desplazarse prácticamente a cualquier sitio.

No es necesaria una coartada especial para visitar Nueva York. Yo la tenía por la oportunidad de acudir a

uno de los Templos de la Ópera, el Metropolitan Opera House, situado en el Lincoln Center. Allí he podido

disfrutar con la música de Gounod, Häendel y Puccini, mientras celebraba la salvación de la Margarita de Fausto o me estremecía ante la muerte tuberculosa de Mimi o el sufrimiento de Cio Cio San haciéndose el Sepuku en Madama Batterfly.

 En fin, una experiencia magnífica y enormemente atractiva. No es de extrañar que mucha gente repita y, si se pusiera a tiro, yo también.

A diez horas de la Final de la Europa League

No se si porque estamos a diez horas de la final europea que juega el Athletic tras 35 años de espera, porque escribir alivia algo mi ansiedad, por la razón que sea no puedo menos que referirme a esta especie de locura colectiva que lo impregna y lo inflama todo.  ¿Es una cataplasma, un curalotodo puntual, una pomada para lubricar nuestra maltrecha economía, apartar, siquiera por un momento el hartazgo de los más próceres, que no saben por donde les da el aire, y ponen todo su afán en ajustar, recortar, cercenar sueños e ilusiones.
En una sociedad gris, en buena medida desarmada y amortizada, descreída de valores y de apuesta a medio y largo plazo, héteme aquí que surge el Athletic como de entre las cenizas de una espera larga y tediosa y se lleva al personal de calle, metido a calzador voluntario en un vehículo, que no se muy bien si es autobús o globo;  y encandila y devuelve la alegría (siquiera puntual) y la sonrisa y las ganas de vivir y de soñar desde la banalidad, sí, pero desde una banalidad identitaria, aglutinadora de toda la sociedad, de todos los estratos sociales, compartiendo una vivencia colectiva en los signos principales son el abrazo y el cántico.
¿Es contraproducente, es nocivo, es pan y circo? o ¿es una muestra de que las sociedades pueden emerger con liderazgos ilusionantes?.  No tengo la respuesta y, ya sé, ya sé, que hay que tener mucho cuidado con el populismo, la intransigencia, el populismo o, incluso, los fascismos, como estamos viendo por doquier.  Pero, ahí, en lo más íntimo, sueño que una persona, una sociedad pueden engrandecerse partiendo de la debilidad y la desproporción, como el Athletic, soñando y compartiendo más allá del sentido común y de la lógica de estos tiempos.

Tiempos de esperanza, tiempos de oportunidad

Vivimos tiempos complicados, duros y difíciles;

tiempos de penurias y horas bajas;

tiempos en los que una bruma pesada y gris

parece uniformizar y desalentar el tono social y el de las personas.

Sin embargo este tiempo, y precisamente este tiempo,

puede ser tiempo de esperanza

Buena Nueva para uno mismo y los demás.

Es un tiempo en el que somos invitados a vivir una realidad diferente,

Más profunda, mejor.

Es tiempo de demostrar que nos importa el cuidado de la vida,

el respeto a los demás, la verdad, la justicia.

Es tiempo en que somos invitados a creer en lo utópico, en lo imposible.

soñando sueños y emociones moldeables en realidad profunda.

Es tiempo de Navidad, de ser nosotros mismos Navidad

compartiendo, pacificando, peleando por lo que de verdad importa.

reiterando desde nosotros esa historia, dos mil veces repetida,

En que la Palabra se hace carne, comunión y vida.

Zorionak

Despedida de Cadem

El pasado viernes 25 de noviembre el Consejo de Administración de Cadem nos obsequió con un almuerzo y un pequeño obsequio a los cuatro miembros salñientes del Consejo, entre ellos también estaba Carlos Alvarado, con quien he compartido casi 30 años de trabajos o encuentros en torno a Cadem.
Cadem, Centro para el Ahorro y Desarrollo Energético y Minero, se constituyó el 18 de noviembre de 1981, hace algo más de 30 años. No es mi intención contar sus razones y vicisitudes diversas por las que ha discurrido su gtrayectoria. ünicamente diré que fue una auténtica revolución en sus planteamientos y en su operativa, renovando la forma de entender y practicar la actividad pública en beneficio de la sociedad vasca a través de la promoción de la mejora de la eficiencia energética (y en los primeros tiempos también en relación a materias primas y agua del subsuelo). Al éxito indiscutible de su bien hacer se ha sumado el prestigio y reconocimiento obtenido de la sociedad y de otras instancias institucionales, españolas e internacionales.
Pero siempre detrás de las empresas, de las organizaciones hay personas. Nunca hubiera llegado a ser lo que ha sido el éxito del cadem sin el grupo iniciático encabezado por Su primer director e inspirador José Miguel Martínez Urquijo, bajo cuyo mantra aparecimos Juanjo Alonso, Carlos Alvarado, Ricardo Suárez y las chicas: Miren Ibero y María Ángeles Fernández. Después hubo más personas, todas ellas estupendas, pero aquel primer equipo fue, en verdad, mágico.
Yo personalmente debo reconocer que aprendí muchísimo de aquel grupo entregado en cuerpo y alma a su tarea. Su líder José Miguel dejó en mí una huella imborrable, tanto desde la profesionalidad y sus vastos conocimientos como desde su profunda humanidad y compromiso.
En Cadem ha transcurrido algunos de mis mejores años profesionales. He tenido la oportunidad de actuar como empleado en la compañía durante dos períodos separados por mi paso por el Gobierno Vasco y también como componente de su consejo de administración durante muchos años.
Me voy formalmente de Cadem pero una parte muy importante de mí queda allí y por supuesto sigo llevando a Cadem en mi memoria agradecida.
Mila esker Cadem

Lectura de "Argumentos para un cristianismo actualizado"

He concluido la lectura del libro Argumentos para un cristianismo actualizado" de mi amigo José Miguel Martínez Urquijo, y estoy realmente impresionado. Amigo José Miguel conocía sobradamente tus habilidades y condiciones intelectuales, profesionales y humanas, pero éste, tu libro, me ha sorprendido por clarividencia, lucidez conceptual y de expresión, iluminada por una sencillez que encubre la complejidad y magnitud de la obra. Una obra personal como obra en sí, pero ´mucho más, dado que se sitúa en en el núcleo esencial de tu pensamiento y creencias. Está concebido desde la racionalidad y lógica ingenieril, pero rezuma emoción y sentimientos que aparecen entre los resquicios de la lógica formal del relato y de la contención del propio estilo literario.
Su lectura ha sido un aldabonazo a mi comprensión del cristianismo, y en esa misma medida de mi conciencia. Comparto esencialmente tu visión y me alegra sobremanera haber tenido la oportunidad de merecer tu generosidad y confianza al hacerme llegar tus reflexiones.
Gracias amigo.